Dans quelques mois, le pape Benoît XVI fêtera ses 5 ans de pontificat à la tête de l’Eglise catholique apostolique et romaine. Pape discret, effacé diront certains, le Pontife mène néanmoins froidement et d’une main ferme un processus implacable et méthodique : la remise en question des timides ouvertures voulues par Jean XXIII et Paul VI quant à l’espérance d’un monde meilleur et entérinées par le Concile de Vatican II.

Si plusieurs Obédiences maçonniques libérales et adogmatiques françaises ont bien entendu condamné la validation récente du processus de béatification de Pie XII, cet épisode n’est au fond qu’un élément supplémentaire, presque anecdotique, à verser au dossier de ce pontificat idéologiquement très marqué.

Chacun se souviendra des propos controversés mais pleinement assumés de Ratisbonne sur l’Islam conquérant et menaçant, comme de la réintégration en fanfare des intégristes lefévristes, y compris d’un évêque négationniste, ou bien des affirmations contre l’usage du préservatif comme moyen de prévention du SIDA, du soutien apporté à l’excommunication prononcée contre une enfant violée, sa famille et les médecins qui lui avaient sauvé la vie, ou encore des positions récurrentes sur les questions de bioéthique, de mœurs et de sexualité. En ce sens, la béatification d’un pape aussi controversé que Pie XII n’est qu’une ombre de plus dans ce tableau improbable.

Bien sûr, il serait naïf et même stupide d’attendre du Chef d’une Eglise dont toute la doctrine fondamentale repose sur des dogmes multiples une volonté de comprendre le monde d’aujourd’hui et de s’y adapter. En ce sens, le prédécesseur de Benoît XVI, s’il était certes meilleur communicant, ne dérogeait nullement à cette ligne de conduite. Le pape Jean-Paul II ne défendait pas des positions plus souples ou plus ouvertes. Mais le pontificat de Benoît XVI s’inscrit comme une étape nouvelle visant à revenir le plus rapidement possible à la situation antérieure au Concile, ce dernier ayant semble-t-il traumatisé l’actuel Pontife par tant d’audace. Comme si le temps était compté, et dans une vision qui porte l’angoisse du lendemain et non l’espérance que le Concile avait pourtant consacrée, c’est un pontificat de crainte, de rigidité théologique et de guerre au “modernisme” et à l’oecuménisme qui est à l’œuvre sous nos yeux.

Il faut par conséquent s’attendre à la poursuite de ce combat idéologique autant que théologique mené par ce pape, appuyé sur une Curie romaine vieillie et repliée sur elle-même et sur les membres de l’Opus Dei ou les Légionnaires du Christ.

Au fond, le seul mystère qui reste peut-être inexpliqué porte sur le choix du nom que le Cardinal Joseph Ratzinger a fait lorsque la question traditionnelle lui a été posée au moment de son élection par le Conclave : Benoît XVI. Eu égard à ses convictions profondes et au processus de reprise en main anti-conciliaire auquel est soumise l’Eglise catholique, on en vient à penser que c’est plutôt à Pie XIII que nous avons à faire, par référence à Pie IX, le pape du Syllabus et de l’encyclique Quanta Cura sur les « erreurs de notre temps », le pape du refus de la liberté de conscience, le pape de la fermeture et des anathèmes fulminés contre tous les libres penseurs.

Les Francs Maçonnes et les Francs Maçons devront continuer de leur côté le combat des Lumières et de leur héritage humaniste en faveur de la liberté absolue de conscience, de l’émancipation individuelle des hommes et des femmes et du refus de tout dogmatisme, au service de l’Homme et de sa dignité.